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章楚祥:论推进国学经典教育的必要行
发布时间:2017-09-29 16:18:33

当前以价值迷乱为标志的精神危机极为严重,许多领域,包括肩负着培养下一代历史使命的教育领域,也是信仰缺失,利益至上,知而不行。长此以往,有着五千多年文明传承史的中华民族前途堪忧。虽说这是工业文明时代的普遍现象,是只注重工具理性而忽视人文价值的必然结果,但这绝不是人类文明发展的唯一模式。智慧地解决问题的钥匙是什么?就是我们手里的国学经典。修习国学,进一步弘扬中华传统文化,努力践行中华民族美德,确能解决当前发展过程中的诸多问题。

当今时代,西方文化思潮全面入侵,民族、国家之间的价值之争再度升级,民族文化发展举步维艰,文化的多样性正行进在消亡之中。这赋予了国学经典以极强的历史使命,继承与发扬民族文化传统的重要性也得以凸显。确如上个世纪初章炳麟等国学倡导者所说,国学经典具有“存国保种”的重大意义。在全球化进程不断推进的今天,该有一门课程发挥社会凝聚剂的作用,为我们的社会提供一种文化认同感,担负起传承民族文化遗产和传统价值观的重任。

要提高中国的国际竞争力,实现中华民族的伟大复兴,离不开高度的文化自觉和文化自信,离不开文化认同的确认。而这一切,都要从揣摩和感悟传统文化经典开始。传统文化经典,是古圣先贤智慧的结晶,是我们民族的“根”和“魂”,其作用巨大,“显仁足以利物,藏用足以独善”(《隋书•经籍志序》)。对于个体而言,学习传统文化经典不一定有立竿见影的效果,但它有一个滋润、内化和发展的过程,经过许多人的共同努力,“正纪纲,弘道德”的愿景终将成为现实。

作为教育工作者,我们要高度重视经典对心灵的潜移默化的影响,积极引导学生踏踏实实地修习经典,汲取古圣先贤的智慧,让经典嵌入脑子,融进血肉。讲求文道结合的中华传统文化,特别是儒家的经典,几乎都可以用来进行道德教育,以提高学生的公民素质和道德修养。孔子说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《论语•述而》)这恰恰从另一方面阐明了国学经典教育与思想品德教育二者水乳交融的密切关系,以及德行教育在国学经典教育中所处的重要地位。修习经典的过程,就是唤醒沉睡的良知的过程,就是“求其放心”的过程,就是巩固天生的善性、克制欲望、提升修养的过程。

对待国学文化经典,要有以现代视角看传统的反思意识,要以发展的眼光去看待。盲目媚外,认为国学经典一无是处者,自然是虚无主义者;而厚古薄今、惟古是尚者,却又走向了另一个极端,是十足的投降主义者。我们该做睿智的“拿来主义”者,学古而不泥古,明确经典之所以成为经典的特殊的历史背景,取精华而弃糟粕,有效解决封建等级伦理与现代公民价值之间的矛盾,努力消除国学教育与公民教育之间存在的价值冲突。作为教师,不仅自己能对传统文化进行合理的价值取舍,还要引导学生也具备这样的分析、辨别能力。

推进文化经典教育必须遵循教育的规律和原则,要循序渐进,死记硬背式学经典,只会扼杀学生的学习兴趣。济宁学院第二附属小学关于“义”的这节研讨课,单就教学内容而言,放在高中阶段可能更合适,而曲阜市实验中学七年级修习的国学校本教材《百诗百联》倒适合作为小学读本。传统文化教育确实重要,但不适当的教育也会引发灾难。小学阶段,比较适合读读文句浅显、节奏优美的经典诗词,学学《三字经》《弟子规》《笠翁对韵》《幼学琼林》等蒙书;初高中阶段,才是有梯度地学习“四书五经”。

文化经典教育必须从上而下推进。如自下而上推进,首先是推力不强,难以形成合力,难以营造浓厚的国学学习氛围,效果存疑;其次是自主开发建设,易碎片化,易重复建设,系统性存疑;三是缺少完善的评价机制,没有权威的评价机构,科学性存疑。如能充分利用现有资源,做好顶层设计、课程整合工作,从上而下积极推进,在不增加课业负担的前提下,再辅之以考试这根指挥棒,则能在较短的时间内收到较为明显的成效,形成学校、家庭、社会共同重视国学经典教育的新气象。

文化经典教育的有效推进离不开一支专业的教师队伍,这是持久、高效开展国学教育的基本前提。如果教师本身国学功底差,对国学经典知之甚少,也无多少的学习感悟,以其昏昏,使人昭昭,想让学生通过修习国学汲取智慧,提升道德修养,提高生活的幸福指数,那是绝无可能的。所以,组织一支专业的国学教师队伍,制定一个科学的研修、培训计划,系统地学习各家有代表性的国学著作或名篇,是当前迫切需要开展的工作。

校园文化建设要在突出本土地方特色的同时凸显国学特色。我们没有必要每个学校都立个孔子塑像,也没必要每个学校都建个孔子讲堂,但有必要在建设校园文化时凸显国学特色。墙上贴的、石头上刻的励志修身类文句,可从国学经典中选用,可以简牍的形式呈现,可在边上介绍一下作者及其成就……在这方面,济宁学院第二附属小学做得相当好,充分发挥校园环境的育人功能,校园布置古朴典雅,精致美观,整体感强,文化味浓。

推进国学教育必须坚持“尊儒兼顾百家”的原则。儒学历经二千多年而不衰,自有它独特的价值存在。可中华传统文化是一个多元文化相融通的动态发展的体系,不管是在修身、齐家,还是治国、平天下方面,诸子百家的许多著作同样振聋发聩。《墨子•亲士》所说的“君子自难而易彼,众人自易而难彼”,与《论语》中说的“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”一样,都告诉人们要严于律己,宽以待人;

《庄子•刻意》中所说的“众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精”,告诉我们不同的追求可以反映一个人思想境界的高低,还告诉我们作为一个高尚的人该有怎样的追求;《鬼谷子•本经阴符七术》中所说的“欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达”则充分强调了克制欲望对修身养志的重要意义;《韩非子•有度》中所说的“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”主张法律面前人人平等,闪烁着民主法治的光芒……除了吸收多元文化的营养之外,“尊儒兼顾百家”的做法本身也能给学生以积极的影响,使他们的胸襟更为开阔,以更为开放的心态包容万物,而不再是故步自封,抱残守缺。所以,校园里的标语牌不能抬头“子曰”,低头还是“子曰”,书体呈现方面应该篆、隶、楷、行、草诸体纷呈,百花齐放。

推进传统文化经典教育可从重视古代文化常识教育开始。传统文化除国学经典外,还包括古代文化常识、传统游戏游艺等等。相较于国学经典,文化常识和游戏游艺趣味性更强。要切实提高学生的国学素养,除了掌握古汉语字、词、句、语法、修辞、逻辑等必要的知识外,还必须系统地学习中国古代文化常识。由于中国传统文化传承史长,古代文化不仅与古代的社会生活密不可分,而且也深深地影响着当代的社会生活。

而作者的思想、情感、态度等,同样深受中国古代文化的熏陶浸染,并或多或少地反映在作品中。只有掌握一定的文化常识,提升文化素养,才能更好地理解作家,读懂作品。事实上,有着桥梁和纽带作用的古代文化常识的欠缺,是制约学生深入理解文史典籍、丰富阅读体验的主因。如能较系统地修习古代文化常识,既能减少阅读文史典籍的障碍,又能充分感受我国古代历史文化的灿烂辉煌,感受中国古代文化强大的生命力,增强民族自信心和自豪感。虽说中国古代文化常识无所不包,但相较于集经、史、子、集、儒、道、佛之大成的国学经典,它边际有限,面目可亲,对师资的要求相对低些,且能收寓教于乐之效。

让传统文化贯穿于国民教育的始终,让仁、义、礼、智、信充塞于每一颗善良的心灵,让“义以为上,群己统一”成为每一个人的自觉追求,让每一个国民都成为自觉的、文化意义上的中国人。当然,最要紧的还是知行合一。

坚守精神的故国家园吧,须知:索道于当世者莫良于典!

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